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文章来源:中华工商时报    发布时间: 20-10-28   【字号:      】

这五个印象,当我第二次回到香港的时候,联合起来了,在一九三九年一月的一天晚上正一时,我就草拟育才学校创校计划和预算,次日即拿去和赈济委员会许静仁先生协商,承许先生批准由该会担任全部经费,我则用全部时间办学。三月入川,即物色教师,派遣测验团,用智力及特科测验分赴各地选择儿童,为时四月,费钱五千元,用现在物价计算,几乎是用了一百万元来选拔学生,着开始的工作是认真的做了。

某教员始则支吾两语,终则一一俱应学生所问。考试始终学生忽而交头耳语,忽而纸球四飞。抽屉之下,几成藏书楼。一时眼手交忙,大有偷儿之态度。教员则如知情之捕快,见若不见,闻若不闻。

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第四,学习民主,帮助创造民主的新中国。民主的洪流、浪头已经到来,没有力量可以抵抗它。我们必需在民主的生活中学习民主,并帮助老百姓在民主的组织中学习民主,学习管理众人的事,学习怎样做中华民国的主人。(十二)会布置:包括装饰,陈列,粉刷,洒扫等。(在美术课、手工课,参加布置生活室、会客室、课室、寝室、会场中学习。)

(一)教育机会均等,即是教育为公,文化为公。我们要求贫富的机会均等,男女的机会均等,老幼的机会均等,各民族各阶层的机会均等。(三)解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里,可以增进他们的知识。孔子入太庙,每事问。我从前写过一首诗,是发挥这个道理:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”但中国一般习惯是不许多说话,小孩子得到言论自由,特别是问的自由,才能充分发挥他的创造力。

第二,是法拉第之幼年生活 法拉第是发电机原理的发明者,他幼年是在一个书店里做徒弟,他订书订得特别慢,别的徒弟到利波老板那里去告状。利波对众徒弟说:你们有所不知,法拉第是一面订书,一面吃书。书订好了,头脑也吃饱了。你们当中如果有人像他这样用功,我也就马马虎虎。当法拉第装订一部百科全书,翻到电气一章,只有两面,他看完觉得不够味。说我将来要写一本《电气》。法拉第的科学生活虽得力于进了皇家学院以后,但当他做徒弟的时候,倘使遇不着利波老板的识拔、宽容,这根科学的幼苗早已会被人摧残了。没有法拉第,没有爱迪生,便没有普照世界的电光。我们感谢法拉第、爱迪生的时候,不能不想念利波啊。

的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。

易必光先生,您应该指导他,把帐目一笔一笔的交好,收条一张一张的补足。耐心是重要的。赶场是四川乡下人的生活。多数是每场必赶,每赶必到晚上才回来。我们要用他的长处。不能用人的长处,便是自己的短处。我希望你们能用人的长处而又帮助人克服短处。

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第三个,是“钻”字。钻是钻进去的钻,就是深入的意思。钻是要费很大的力量,才能够钻得进去,深入到里面去,看得清清楚楚,取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻,但是能够用最好的方法,也可以很快钻进去。我在X国,参观一个金矿,他们开采的机器,是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度,是比现代所称的“电化”的电力,还不知要增加若干倍咧。我们做学问也是一样,如果我们能够在学术气氛中的大气压力下,发生动力去钻,一定能够深入到里面去,探获学问的根源奥秘与诀窍,而必有很好的收获。“钻”字在英文为Penetration,所以我希望大家对于一个问题拿定了,便要尽力向里面钻,钻出一大套道理来,使我们学术气氛有着飞跃的进步。

我今天所讲的“每天四问”,提供大家作为进德修业的参考。如果灵活运用的行到做到,明年今日四周纪念的时候,必然可以见到每一个人身体健康上有着大的进步,学问进修上有着大的进步,工作效能上有着大的进步,道德品格上有着大的进步,显出“水到渠成”的进步,而有着大大的进步。孔子是校长兼教授,他的学生有七十二贤,或者“冠者五六人,童子六七人”。他的大学之道“在明明德,在新民,在止于至善”。有了这三种东西,简单的大学就办起来了。

(原载1946年3月30日《民主星期刊》第27期,摘自郭方仑的访问记《陶行知谈社会大学》社会大学有两种:一是有形的社会大学;二是无形的社会大学。社会大学运动是要把有形的社会大学普及出去,并且要给无形的社会大学一个正式的承认,使每一个人都承认这无形的社会大学之存在,随事随地随时进行学习。××吾友:接读十二月十二日手书,知道我们在重庆相左,不能见面谈一谈,那是很可惜的一件事。承你对于生活教育和生活教育者提出一些意见,我们很感谢。你所勉励我们的话多半是对的,我们是朝着你所指示的路向不断的努力。但是你批评生活教育有一些不正确。这不能怪你,因为如你所说,你不能把全部生活教育研究之后再提出意见。为着要答复你的好意,我想把我认为不正确的地方提出来和你谈谈。

(十)希望大家相见以诚,各出心得。会议之前,充分准备;会议之时,虚心交流;会议之后,一一实现,皆同大欢喜,共同创造新校风新人才,使能负起民主新世界民主新中国所赋予之大任。敬祝又有一次我到南通州去推广“小先生”,写了一篇一分钟演讲词,内中有一段:“读了书,不教人,甚么人?不是人。”我讲过后有一个小孩子马上来说,陶先生,你的演讲最好把“不是人”改为“木头人”,“木头人”比“不是人”更好了。因为“不是人”三个字不具体,桌子不是人,椅子也不是人,而“木头人”是给了我们一个具体的印象。这也证明小孩子有创造力。我们要真正承认小孩子有创造力,才可以不被成见所蒙蔽。小孩子多少都有其创造的能力。

(一)福,有母爱,有书读,有东西玩,有六大解放。有学当其材之培养,有小小创作的机会,有广大的爱护后代的同情。前次停战协定将东北划在停战之外一个漏洞。这次停战条款只谈军事不谈政治也是一个大漏洞。我们所需要的是真的和平,是有内容的和平。和平与民主不可分。我们要有和平的民主,民主的和平。为什么只谈军事而不谈四项诺言和政治纲领之实现。只有基本自由之兑现,和平才有真价值。否则,在奴隶的和平下做和平的奴隶,有什么意义?因此我们需要和平同时需要民主。和平与民主都不是从天上落下来的,也不完全靠着代表商谈出来,要靠全国人民,万众一心,拚命争取,才能得到和平,同时得到民主。因此我们希望谈判公开,军事与政治,和平与民主的谈判都公开,使老百姓皆得与闻,而作最后之裁定。




(责任编辑:俞飞鸿)

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